В одной из моих статей я написал о том, выпить смертоносное и ввести смертоносное через инъекцию это одно и тоже, используя место из Писания: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы». (Мар.16:17-18) Именно эту часть «и если что смертоносное выпьют, не повредит им». Некоторые приняли как одобрение к вакцинации.
Я который являюсь противником этих прививок, решил пояснить о чем и о ком идет речь в этом месте из Писания? То, что смертоносное можно выпить и его можно вколоть, ясно и понятно. Но вот когда это выпить или ввести, нужно пояснить?
Присутствует степень отсутствия у человека информации, что он пьет или что он вводит. Если человек зная о том, что он пьет или что он вводит, то это искушение Бога и это место из Писания не сработает. О том, что человек знает или нет, знает Дух Святой, живущий внутри каждого рожденного свыше от Бога.
Присутствует степень внезапности, человек выпил и не знал, что пьет, смертельно опасный яд. Что же касается вакцин, то здесь нет степени внезапности и отсутствия у человека информации. Он сознательно принимает ее, вводит ее в тело из-за страха заболеть, а это другое совсем дело. Здесь не будут работать степени внезапности и отсутствия у человека информации. Здесь будет работать только искушение Бога.
Далее я привел молитву профилактики против болезни, со словами только не для привитых. Привитым эта молитва не поможет, хотя все в руках Божьих.
Могут быть случаи, когда человеку насильно введут эту вакцину, допустим используя бессознательное состояние или же сковывая его тело. Что будет происходить в этот момент, знает один Бог, хотя думаю, это место из Писания не поможет, хотя все может быть. Бог будет знать эту ситуацию.
Теряет ли человек спасение после введения вакцины, которая изменит ДНК человека, думаю теряет. Его принадлежность Богу через образ и подобие Божье будет изменена, а это совсем новый человек «новое творение» и принадлежность Богу потеряется. Думаю не стоит рисковать спасая тело и отправляя душу в ад. Все мы смертные и все мы однажды умрем. Исходя из этого делаем выводы.
«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне». (Матф.10:28)
Вакцина наша — Христос. В этом нет никаких сомнений.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Християнські Побутові Колискові - Воскобойников Ігор Григорович Протягом тривалого часу мене цікавили саме християнські колискові, причому, побутові, тобто ті, яких співають рідні саме у побуті біля самої колиски.
Й ось десь із місяць тому Господь дав мені самому низку колискових, частину з яких сьогодні наводжу.
З того часу я більш системно зацікавився цим питанням й, до мого здивування і навіть із прикрістю, виявив майже повну порожнечу у цьому напрямі. І це у нас, на співучій Україні!
Ще раз підкреслю, мова йде не про літературні колискові, які є у класиків, хоча й у дуже невеликій кількості, й пару яких можна зустріти навіть на нашому сайті: у Светлани Касянчик та у Зоряни Живки.
… Звернувся інтернетом до бібліотекарів системи дитячих бібліотек України й із вдячністю ознайомився із ще якоюсь дещицею колискових. Причому, із прикрістю відзначаю, що наші християнські поети й тут «пасуть задніх», віддавши повністю цей надважливий напрямок духовного виховання на перекручування лукавому.
Отже, намагаючись не скотитися до примітивізму, намагався зробити колискові різного рівня складності від максимально простих й гнучких, щоб мама, тато або інший родич міг сам творити їх та прилаштовувати до індивідуальних потреб, так би мовити, не зазираючи до писаного тексту.
Заздалегідь ДУЖЕ вдячний усім, хто випробує їх у практичних умовах і повідомить свою думку.
Ще більш вдячним буду за продовження розвитку цього напрямку і повідомлення мені про набутки як українською, так й основними романо-германськими та слов'янськими мовами.
